La siguiente práctica meditativa forma parte del Manual Tradicional de Meditación Tendai, y ofrece una práctica auténtica del método de meditación de Cesación (Samatha) y Contemplación (Vipasyana) utilizada por la escuela Tendai.
A) Fuera de la sala de meditación o área de práctica espiritual:
1. Shikan Zen Yo No Ichi Ge (Versos de Meditación Samatha-Vipasyana)
Recitar una vez:
En la práctica budista que conduce al Nirvana, existen una multitud de caminos. Pero si buscamos sólo las más producentes, dos métodos se destacan. El primero, Samatha, aquieta las malas pasiones, y la segunda, Vipasyana, permite negar los deseos insanos. Cuando la práctica de Samatha (detener) nos permite entrar en Dhyana-Samadhi (meditación), entonces la práctica de Vipasyana (contemplación) se convierte en el fundamento de Prajna (sabiduría). Cuando se practican con éxito tanto Samatha como Vipasyana, el meditador entra en Samadhi y recibe Prajna. En ese estado, el objetivo altruista del Dharma de ayudar a uno mismo y a los demás se completa totalmente.
2. Kokoro No Ryo (Versos sobre el Corazón / Mente)
Recitar una vez cada uno:
Practicar el Dharma incluye comida y ropa, pero en la comida y la ropa no se encuentra la práctica del Dharma.
La riqueza monetaria no es un tesoro nacional; una persona que ilumina una sola esquina de su mundo es un tesoro nacional.
La compasión es recibir el mal para uno mismo mientras uno ofrece buenas obras a las demás personas, y olvidarme de uno mismo mientras hace el bien a los demás.
Aferrárse a rencores y devolviendo odio, el odio nunca termina; pero devolviendo la virtud, el odio se agota. En lugar de aferrarnos a las cosas que suceden en el sueño de esta larga noche que llamamos mundo, crucemos la frontera hacia el reino del Dharma del Buda verdadero.
3. Entrando a la Sala de Meditación
A. Fuera de la sala, recite el Sange Mon (Verso Arrepentimiento) una vez:
Ga Shaku Sho Zo Sho Aku Go, Kai Yu Mu Shi Ton Jin Chi, Ju Shin Go I Shi Sho Sho , Issai Ga Kon Kai Sange
Desde el principio del tiempo, he generado karma negativo a través de mis pensamientos, palabras y accioness. Deseo reconocer y expiarlos todos.
Haga una reverencia y entre a la Sala.
B) Dentro de la Sala de Meditación:
4. San Rai (Tres Postraciones)
Recita tres veces, cada vez realice una postración:
Isshin Chorai Jippo Hokai Joju Sanbo
5. Diez Estados de la Mente No Virtuosos (La Recitación de Auto-disciplina)
Esto se hace de forma individual. Contempla:
Al reflexionar sobre mi propia vida, debo de abandonar esos estados mentales y del corazón que acumulan malas acciones, a saber, los reinos de los infiernos, animales, fantasmas hambrientos, titanes, la vida mundana, cielos, los espíritus malignos, los seguidores del Hinayana, los malos sacerdotes y emociones conflictivas.
6. Godai Gan (Cinco Grandes Votos)
Shujo Muhen Segan Do
Fukuchi Muhen Segan Shu
Homon Muhen Segan Gaku
Nyorai Muhen Segan Ji
Mujo Bodai Segan Jo
Goji Busshi Jodaigan
Los seres sintientes son innumerables, juro salvarlos a todos.
El conocimiento y la sabiduría son ilimitadas, me comprometo a acumularlas todas.
El Dharma es infinito, me comprometo a estudiarlos todos.
Los Tathagatas son infinitos, me comprometo a servirles a todos.
La Iluminación Suprema es insuperable. Me comprometo a alcanzarla.
Que este buscador de la iluminación cumpla estos votos.
Tome su asiento para la meditación.
7. Entrando en Samadhi
En primer lugar, adopte una buena postura. Si se sienta en la posición de medio loto, coloque la pierna izquierda sobre la pierna derecha. Colóquela cerca del cuerpo, con los dedos del pie izquierdo y el talón derecho igualmente espaciados. Afloje su cinturón y arregle su ropa cuidadosamente con el fin de cubrir las piernas. Adopte el mudra de meditación con las manos en el regazo, palma derecha en la parte superior de la palma de la mano izquierda, con la punta de los pulgares tocando ligeramente, debajo del estómago. Gire el cuerpo a la izquierda y la derecha un número de veces, llegar a descansar en una postura correcta, recta. La columna vertebral no debe de estar curveada, y los hombros paralelos a las orejas.
Despeje las vías respiratorias, expulsando los malos espíritus. Exhale con la boca abierta, liberando el aire estancado lentamente mientras se inclina ligeramente hacia adelante. No exhale rápidamente o lentamente, pero continuará hasta que esté satisfecho. Exhale todos los defectos durante la exhalación por completo. Enderécese de nuevo, y respire por la nariz el espíritu puro. Imagínese que entra a través de la parte superior de la cabeza, dentro y fuera tres veces.
Luego, con el torso recto y relajado, permita que el diafragma se mueva paralelo con el movimiento de aire a través de la nariz. Cierre la boca, los dientes ligeramente juntos, coloque la lengua contra el paladar superior. Con los ojos medio cerrados para reducir el brillo de la luz exterior, deje que su línea de visión caiga unos seis metros delante.
En segundo lugar, verifique su respiración. Escuche el sonido del aire entrando y saliendo entre respiraciones; no debe ser fuerte, no puede jadear o aspirar aire, no puede ser desigual, o innatural. Deje que la respiración se mantenga en su estado natural, como en un sistema cerrado.
En tercer lugar, verifique la actividad de sus pensamientos. Separe la atención de la respiración y concéntrela en el campo rojo. Abandone los pensamientos externos a la práctica, como pensamientos al azar, soñar despierto, pensamientos acerca de altibajos emocionales, o cualquir otro pensamiento.
El tiempo que dure la meditación depende de sus necesidades, pero varía entre 15-60 minutos. Es recomendable comenzar con 15 minutos todos los días, e ir incrementando a medida que se sienta más cómodo.
8. Morando en Samadhi
Observe la armonía de los tres misterios del cuerpo, la respiración y los pensamientos. Note cuando los tres no están en armonía, y continuamente traiga su atención y produsca de nuevo la unidad y la armonía del cuerpo, la respiración y los pensamientos. Confíe en esta práctica de cruzar. Uno debe de sentarse plenamente presente en el momento, no siendo sacudido por los pensamientos o las actividades de la vida diaria, ni siquiera si se encontrara envuelto en llamas.
9. Salir del Samadhi
En primer lugar, libere la mente del Samadhi, y establezca conexiones y relaciones. Luego, abra la boca y respire profundamente a fin de liberar el espíritu. Luego, mueva el cuerpo ligeramente, moviendo las manos, los brazos, los codos, los hombros, el cuello y la cabeza. Seguido, frote los poros de todo el cuerpo, luego se frota las palmas de las manos, usando el calor para cubrir los ojos. A continuación, abra los ojos detrás de las palmas. Por último, encienda incienso o recite Sutras, dependiendo del tiempo.
10. Método para salir de la Sala
Si hay tiempo, recite los Sutras. Estos pueden ser el Sutra del Corazón, los Diez Verso de Kannon, partes del Sutra del Loto, el Sutra de Fudo, o cualquier otro Sutra que usted elija. También puede cantar el Nembutsu y dedicar los méritos.
Por último, recite el San Rai (tres postraciones) de nuevo, tres veces, cada vez de realizando una postración.
Isshin Chorai Jippo Hokai Joju Sanbo
Haga una reverencia. Puede salir de la Sala.